惠子既是庄子的朋友，也是庄子的辩友，这一天，他们又在濠梁之上辩论了起来。
《庄子·秋水》中记载：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
惠子是名家的人物，所以经常按逻辑出牌，而庄子信仰的，是形而上的“道”，所以经常说出一些超逻辑的话。
辩论可以满足人口舌之快，逻辑可以解决很多问题，但是也有很多问题，是逻辑，甚至是科学都解决不了的，更不是能争辩出来的，比如审美，还有感情。
人的心灵，可以触碰到言语触碰不到的领域。《庄子·天道》中说：“语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言而传书。世虽贵之哉，犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言之不知，而世岂识之哉！”言语之所以可贵，在于它所表达的意义，意义有它的根据。意义的根据，不能靠谈论来传递，而世人却因为重视言论而传书。世人虽认为书本可贵，其实并不是那么可贵，因为他们认为可贵的，并不是真正可贵的东西。所以，眼睛可以看见的，是形体和颜色，耳朵可以听到的，是名称与声音。可悲啊！世人认为靠形色名声就足以掌握意义，其实靠它们实在不足以掌握意义。所以，懂的人不说，说的人不懂。
意义、情感的把握靠的不是耳目，更不用说是悟道了，耳目视听反而会对悟道起干扰作用，因为悟道靠的是心斋。庄子在《人间世》中说：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
参禅也跟悟道一样，需要心领神会。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》中记载着：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜欢笑。”佛祖拈花，迦叶微笑，只有迦叶领会到了他的意思。这拈花一笑，给人一种此时无声胜有声的感觉。所以庄子在《知北游》中说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”世间的大美，大真和大爱，都不是用言语来表达的，需要默默地领会。
不仅是参禅悟道不需要太多的言语，知心也一样，眉目就可传情，何须言语。人与人若真正相知，只需一个动作，一个眼神，对方就能明白，这就是默契吧。而我们平常所说的话，差不多都是废话，那动作和眼神中包含的，才是真正的爱和理解。
