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知的成语来命名,既形象生动,又简明扼要;它把古代军事理论概括为具体的谋胜之计,具有好学易懂的实用价值。
“三十六计”一语,语源可考自南北朝宋将檀道济(?-436年),据《南齐书o王敬则传》:“檀公三十六策,走为上计,汝父子唯应走耳。”在宋代惠洪《冷斋夜话》中:“三十六计,走为上计。”及明末清初,引用此语的人更多。后来,大家就将南北朝宋将檀道济的三十六策缉结成书,即《三十六计》。
尽管《三十六计》的形成年代业已久远,但其中所隐藏的哲理性观点却是亘古永存的。究其原因,主要是因为《三十六计》的理论基础就是《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。因此,《三十六计》的智慧,常常具有启迪性。它不但贯穿古今,而且早已渗透进了各种不同的领域。
今天,人类已经进入高科技时代,但是,人们对《三十六计》还是情有独钟,那是由于被其所富含的“巧”与“智”所深深吸引,认为其不仅可以用于军事,推而广之,还可以将其引入政治、经济、哲学、人生、管理,商
业等各个相关领域。
《三十六计》中的许多计名如笑里藏刀、趁火打劫、借刀杀人,从表面上给人留下凶狠、伪善的印象;也有一些计谋如隔岸观火、上屋抽梯、瞒天过海,也容易让人产生不道德、不仁义的错觉。然而,正像人类日常生活中必不可少的“刀”,有些时候会成为不法之徒杀人越货的工具,因此而将其看作是“不祥之器”那样,也把三十六计纳入阴谋、诡计之列,否定其积极作用,从而束之高阁、弃之不用。其实,这种观点和做法实属片面。因为,大凡智谋都是‘’中性‘’的,既可以用来伐敌、害人,也可以用于自保和防身,关键在于我们在运用的过程中,自己的立场走向是否端正,以及动机目的是否纯正!
俗话说,人生如战场,处处有战斗,人人皆在其中。既然有战斗,就离不开智谋和韬略。一个人在关键时刻有无谋略以及运用是否得当