当圣日耳曼主教于576年去世后，就被安葬在圣樊尚修道院中。754年，也就是圣日耳曼主教去世178年后，他被罗马天主教廷册封为圣人（Canonization），从此在他的名字日耳曼前面可冠以“圣”，这就是我们称之为圣日耳曼的原因。
754年，墨洛温王朝已经被矮子丕平（PepintheShort）建立的卡洛林王朝正式取代了3年。当时参加圣日耳曼主教封圣仪式的不但有卡洛林王朝的国王——矮子丕平本人，还有他7岁的儿子——也就是后来的查理曼大帝（Charlemagne）。在封圣的同时，就将圣樊尚修道院更名为圣日耳曼·德普雷教堂。
圣日耳曼·德普雷教堂得益于圣日耳曼主教的美名和声望，长期以来受到无论是墨洛温王朝还是卡洛林王朝国王的重金奖赏和慷慨捐赠。所以，圣日耳曼·德普雷教堂很快就成了巴黎左岸最大的地主之一。圣日耳曼·德普雷教堂不仅财源广博、实力雄厚，同时在巴黎的政治和社会生活中也发挥了极大的影响力。在圣日耳曼主教去世后的9个世纪中，每当巴黎出现瘟疫和危机的时候，按照天主教的习俗，圣日耳曼·德普雷教堂都会把圣日耳曼主教的遗骸，或者尊称为圣物（Relic），从棺木中请出来，然后抬到街上***，祈求灾祸尽快结束。现在，圣日耳曼·德普雷教堂所在的巴黎著名的圣日耳曼大道（BoulevardSaint-Germain）也是得名自圣日耳曼这位圣徒。
希尔德贝一世不但自己非常虔诚，而且和天主教会关系非常友好，同时相比其他三位兄弟而言，他的王国在对外扩张战争中更加积极，更加勇猛，自然开疆扩土的成果也更为丰硕。
523年，希尔德贝一世联合自己的哥哥克洛多米尔、弟弟克洛泰尔一世向勃艮第王国开战复仇。尽管法兰克人取得了战争的胜利，但这种胜利却并非决定性的。在第二年，即524年，法兰克王国和勃艮第王国战火重开。这次法兰克人却遭战败，同时克洛多米尔战死沙场。法兰克王国的内战由此开端。
按照古日耳曼民族的继承习俗，国王去世后，他的土地首先要在国王健在的兄弟们之间进行分配，直到国王的儿子长大成人之后，国王的兄弟们也就是国王儿子的叔父才将国王的土地交还给国王的儿子。这个继承习俗其实不难理解，如果国王的儿子还年幼不能够治理国家，不能够带领他的诸侯征战疆场，那么在那个群雄逐鹿的年代，这样的国王就不会得到诸侯的支持。显然在这个时候，在后来卡佩王朝奉行的“嫡长子继承制度”（Primogeniture）还远没有确立。而这种继承制度存在明显的缺陷。叔父为了夺取自己兄弟的土地对侄儿下手也就很自然了。这种情况就发生在了克洛多米尔王国的继承权之争中。当克洛多米尔于524年去世的时候，他的三个儿子都未能逃脱厄运。克洛多米尔的兄弟，希尔德贝和克洛泰尔密谋驱逐了他的三个儿子，并最终残忍地将其中两个儿子谋杀。克洛多米尔唯一剩下的儿子克洛多阿，从此削发为僧（Tonured），主动放弃对克洛多米尔王国的继承权，躲过了一劫。a克洛多阿在剃发之后，远到南方的普罗旺斯（Provence），远离政治纷争，一心事主，后来成了一名得道高僧，并被天主教封圣，称为圣克卢（SaintCloud）。圣克卢晚年在巴黎西南郊，也就是靠近现在凡尔赛宫的附近建立了一所修道院。现在巴黎著名的高档居住小镇圣克卢就是在这所修道院周围的土地上发展起来并因此得名的。
