” 内现之 “视”，即用意“观心”或“照己”， 内观心起，若觉一念起，须除灭，务令安静。内视的第一步就是静心，斩断杂念！思想要集中，但要让大脑达到空明的境界，才可慧心内照，进入内视。”接着，公孙龙念出一段口诀：
“能遣之者，能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形，远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无。””
林奇盘腿而坐。他心中有些困惑，思想集中却要大脑保持空明，初一想着这岂非是个悖论。
他闭目，集中精神，以意念贯注全身，但却迟迟没有看见全身内脏筋脉。。时间一久，不免内心气馁，杂念顿生。
他暗叫一声“不好”，赶紧再次集中精神，将杂念祛除。也不知过了多久，杂念一起，林奇马上集中精力去除。脑海中疲惫无比。昏昏欲睡。
但这时，他忽然发现，自己不必再刻意控制意念，意念就如同流水一样贯注在身体之中。遍布全身。
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形，远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无
此时此刻，他终于理解这段口诀的含义。思想集中，但不能强行去想着要“看”到体内的五脏六腑，那样实则为“不集中”精神。
但也不能让思维发散出去，这样也会产生杂念。
最好的 办法就是谨守本心，但要让大脑混混顿顿，达到“空无”的境界。
《道德经》上说：“其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”
这就是“恍惚”的境界。
他清晰的看到体内的脉络骨骼，五脏六腑，还有体内的各大穴位，密密麻麻，如同星罗棋布，手太阴肺经的11个穴位已经打通，如同细小的黑色颗粒，真气游走畅通无阻。还有手阳明大肠经……
只是还有许多穴位还没有打通，真气不能游走全身。
睁开眼，林奇一脸欣喜的对公孙龙说；“前辈，我成功了！”公孙龙点点头，但心里也有点诧异。没想到林奇这么快掌握了“内视”，这一步说起来简单，但做起来难。
因为这涉及到个人心境修养的问题，并不单单是修为高深，真气雄厚就可以做到。
当然若修炼到“紫府”，也就是化神境界，神魂可以随意出窍，闭目就可见天地。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人
，为腹不为目，故去彼取此。
人在红尘之中，心灵蒙尘，念头一杂，就越难去除。心静之人能较快入定，以大毅力克服困难，就能闭目自观，进行内视。
