被破坏的石窟场景，这个场景最大的特点就是，规则。
尸体的摆放极有规则，有些尸体被安放在棺材里，有些尸体则被小心的靠在石窟里的墙壁上，最让网友们感兴趣的，是尸体的外貌。
有些尸体的嘴巴张开着，眼睛也圆睁着，似乎在他们死亡的时候，并不是自然死亡，而是被人杀害的。
石窟的最内侧摆了很多瓮，李全教授肯定那是女性死者的骨灰，中国古代社会的男女不平等在那一刻显现，虽然对于现代人来说，这的确有些不可想象。
照片一经发表即引起轰动，无数驴友前往乌陀山探险，去寻找那座石窟，却给那座石窟带来严重的破坏，很多尸体被一些没有公德心的人任意搬动甚至合影，而石窟距离当地政府所在地太远，又无法进行有效的保护。
而伴随着前往乌陀山石窟的人越来越多，一些关于乌陀山的传说又重新被人提及。
传说乌陀山目前的原住民就是一群亡灵的看守者，他们守卫着石窟里那些死者的灵魂，这些人多居住在乌陀山中南部一带，他们现在以种植和导游为生；另外一个传说是，那些死者的亡灵，一直存在于乌陀山的北部。
那些亡者的灵魂北部山区游荡着，他们每年都会去石窟里看看自己的尸体。在乌陀山北部没有居民，只有住着那些死去的人的灵魂。
我知道，每一个恐怖故事背后，往往是无数故事和无数口口相传形成的。但不论乌陀山北部是否如传说中那么恐怖，或者多么荒谬，薛兰结伴前往乌陀山北部的行为只能用“任性”或者“偏执”这样的词来形容。
首先四五月间，接近北回归线地区的乌陀山雨水开始增多，山区可能会出现泥水流，其次，我可以肯定，薛兰在做出前往乌陀山北部决定时可能仅仅是脑子一热时的反应，讲好听点，这是女人在冲动的情绪下做出的感性决定；讲难听点，这是女人在任性时做出的不可理喻的行为。
我与薛兰的朋友傅纯是老相识了，我认为傅纯和薛兰都是同样一个类型的人。
两个随时随地可以让任性主宰行动的女人，她们在乌陀山北部会遇到什么呢？
只有天知道。
章怀在半小时
