判词是对正十二钗命运较为客观的评判，而红楼梦曲却是夹杂了作者或者说“做曲者”诸多个人感想的曲词，是对整部文章的提纲挈领。
之所以也对应诸钗，是因为Xing情各异但同样悲剧告终的正十二钗的命运是红楼主旨的集中体现。
可就整部红楼来说，除了正十二钗，还有一个灵魂核心哪——贾宝玉。
所以，红楼梦曲除了“引子”和“终曲”，对应的不应该只是十二钗，还应该对应贾宝玉。
这一点其实很明显。
十四首曲子，大部分站在“曲作者”，或者说“石头”的视角，少部分站在对应的正钗视角，唯有一首《终身误》，是宝玉视角、宝玉自诉。
这和《恨无常》是元Chun自诉，《分骨肉》是探Chun自诉是一个道理。
《终身误》并不只是说宝钗黛玉，更是在说宝玉！
而《红楼梦》的核心主旨，又最大限度的由“木石前盟”贯穿、体现，那么，出现单独说宝黛的《枉凝眉》有什么不对呢？
此外，若是十二钗的顺序可以确定，曹公又是根据什么来确认十二钗排序的呢？
效颦的个人感觉，很大程度上是根据她们的Xing情、才干，以及作者对正十二钗的评价。
“山中高士”尚在人间，“世外仙姝”已脱凡俗，黛玉是精神的寄托，而宝钗是现实的“完美”，是以她们分列一二。
此后从元Chun到妙玉，作者也基本持赞赏、悲悯的态度。
“争及初Chun景”、“才自清明志自高”、“霁月光风耀玉堂”、“气质美如兰”……
而到了迎Chun惜Chun，就基本上只剩下了“悲悯”，看不到欣赏、赞叹的意思了。
再到了熙凤巧姐，就出现了更多复杂的意味。
熙凤不说，有才干，但心思狠毒处却也令人心寒。
而巧姐呢？
说起巧姐来，可惜是后四十回遗失了，到时候另外单说一下吧。这里就不赘述了。不过个人感觉，巧姐绝不是说刚被卖进青楼就得救了的。
刘姥姥应该没有那样的力量。
再来就是李纨和秦可卿了。
等到这两位，判词和曲词就出现了非常明显的批判意味——
李纨是“枉与他人做笑谈”、“也须要阴鹫积儿孙”。
秦
