，我现在不能离它离的太远。
我回头看了看，发现就在我的脚后跟不远处躺着那把叔公之前拿在手里的木剑，估摸着是刚刚叔公匆忙之下给落在了那里。于是我蹲下来拾起木剑，却因为身体瘫软不想动弹，干脆又一屁股坐在地上，直接甩甩手，将木剑扔到了叔公的脚边，嘴里不经意地问道：“就这么把它除了吗？其实它生前也是个可怜人吧？死的太无辜了一点。”
“生前是生前，死后是死后，生前无辜不代表死后无罪。在我们祛邪师的规矩里，恶灵害人就是无可赦免的死罪，值不得一丝怜悯。”我木剑扔的稍微歪了一点，叔公看见了也没说什么，一边走过去一边给我进行着解释。
我多问这么一句并非是因为我多么的圣母和博爱，只是因为在劫后余生之时，脑子里各种想法纷至沓来，有点混乱。
这个名叫梅清露的姑娘曾经也有着一具活生生的肉体，却仅仅因为一场意外就成为变为了面目可憎的焦尸，更可悲的是又不知道什么原因连灵魂也无法得到安歇化为了被怨念控制的厉鬼，最终扭曲成了这般可怕的模样。从这个角度看她确实是无辜的，但叔公说的也没错，生前是生前，死后是死后，换一个角度看，现在的厉鬼其实已经不能算是小梅姑娘了，而是另一个怪物罢了。
在过往的二十多年生涯里，我一直一个坚定的唯物主义者，今晚在真实地见识到鬼魂的存在之后，我以为自己的世界观会彻底重构，但是现在冷静下来去想，却认为未必如此。
从唯物主义的观点看来，人死后万物皆空，因为失去了人脑的物质基础，连意识也不能够保存，自然没有鬼魂存在的空间。但叔公刚才跟我说的那一套祛邪的体系虽然有所谓恶鬼邪祟的存在，却似乎并没有违背唯物主义的窠臼，反倒有暗合之处。
跟据他之前给我讲述地内容，很明确的说明了所谓恶鬼的存在必须要有凭依物。也就是按照他们祛邪师的理论，所谓的鬼，就是人的意识在人脑这个物质基础失效后，因为某种特殊的原因，转移到另外一个物质基础，也就是凭依物上，继续留存了下来。
接受了这个猜测的话，所谓的厉鬼跟唯物主义
