抢地盘，形不成气候，时不时还要被派出所、城管队压榨，甚至还被大一点的寺庙挟制。
想做大就要有做大的格局，几场仗打完，统一了景区丐帮后，侯建成立即照着现代企业的架构重新规划了组织，帮众被划定成不同职级和不同职能，以乞讨来说，帮众被分成了若干个小组，财务独立核算，组长脱产抓管理抓业务，各组根据地段不同都有业务指标，业务超额完成的有超产奖，不达标的组长即刻下岗。组长之上设片区主管和大区经理，都是竞争上岗凭绩效说话，另外还有财务组负责监督和审计，保卫组负责处理各种冲突。除此之外，侯建成还请了城里的几个律师专门负责法务和官面上打交道。总之，丐帮在他侯建成的治下，变得有组织有纪律有愿景有规划，老丐头们嘴上不说心里可是彻底服了。
然而侯建成的格局可远非就此而已，他早就看穿了这山上山下教派之间势力之间的各种微妙。很多寺院对丐帮的态度是避之唯恐不及，这在侯建成看来就是商机，被人喜欢和需要是一种市场，被人讨厌和逃避也可以是一种市场。谁给他更多的好处，他就可以让帮众少去他的庙门口“走场子”骚扰游客，谁愿意在香火钱上和他丐帮分账，那就可以让最狠最脏的弟兄们去他竞争对手的庙口前巡逻，吃亏的一方找景区管委会、城管或是派出所有什么用？景区官面上有哪方面没得过他侯建成的好处？又有哪个没有把柄落在他手里？两个G的照片就在他的硬盘里，随时要用随时用。没这点手段，他一个丐头凭什么和各路诸侯分庭抗礼？无明寺的水深，可他侯建成也不是什么池中之物。
山脚下乌家镇上的十几家KTV一入夜就流光漾彩，档次个个不低，据说此间从业的很多“妈咪”和“公主”都是打南方来的。无明寺离市区足有二十多公里，极少有游客会留在乌家镇休闲消费。经常光顾的除了借旅游发达的当地百姓，就是这山上的大小师父们了，只不过他们下山前都习惯变个装，说到下山，道长们在头发上占了优势，散开发髻披在肩上，再套个连帽衫，活脱脱一个文艺范儿。相比道士，和尚下山的比较
